Μήπως δεν αποδίδει η σιωπή της Ελλάδος στο «Τσάμικο»;

Η ιστορία της μειονότητας των αλβανόφωνων μουσουλμάνων στο νομό της Θεσπρωτίας, μπήκε τα τελευταία χρόνια βίαια στην ελληνοαλβανική επικαιρότητα, ενώ τις προηγούμενες 4-5 δεκαετίες, στο θέμα αυτό, επικρατούσε μία βουβαμάρα από τις δύο πλευρές των συνόρων. Για την Ελλάδα ήταν μία πληγή που δεν ήθελε και δεν είχε νόημα να ανοίξει. Το ίδιο συνέβαινε και στην αλβανική πλευρά που έδειχναν να μην είναι και τόσο περήφανοι για αυτούς και κυρίως για τη συμπεριφορά τους στο Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, μάλιστα από το κόμπλεξ που τους είχαν δημιουργήσει, πολλοί τσάμηδες στην Αλβανία έκρυβαν την καταγωγή τους.

Σε διπλωματικό επίπεδο, η Ελλάδα επέλεξε την σιωπή ενώ από αλβανικής πλευράς σου δίνεται η εντύπωση πως κάτι περιμένουν για το βάλουν το «θέμα» στην ατζέντα. 

Σε δημοσιογραφικό επίπεδο, το «τσάμηκο» στην Αλβανία 

έχει θέση καθημερινά, πότε με άρθρα, πότε με ένθετα και πότε με τηλεοπτικές εκπομπές, στις οποίες φυσικά δεν παρουσιάζεται ποτέ η ελληνική άποψη.  Το εύρη ελληνικό κοινό απο την άλλη, έχει «μεσάνυχτα»  για το τι συμβαίνει στην Αλβανία, τόσο για τους ομοεθνείς τους βορειοηπειρώτες, όσο και για τις απαιτήσεις κάποιων αλβανών που λέγονται τσάμηδες

Οι αυτόπτες μάρτυρες των γεγονότων του 40 – 45  σιγά σιγά φεύγουν και αυτό που απομένει είναι οι μαρτυρίες τους που μυθοπλάθονται από τους απογόνους.  Μετά από αρκετές δεκαετίες, οι απόγονοι των φυγάδων από τη Θεσπρωτία στην Αλβανία, δημιούργησαν τη δική τους νέα θεωρία που τους είναι χρήσιμη για δύο βασικούς λόγους: 1) Πολιτικοί λόγοι. Παρόλο που ζούν στην Αλβανία σε ένα ομοεθνές περιβάλλον η κοινότητα τους λειτουργούν «εβραϊκά» (αλληλοϋποστηρίζονται, παντρευονται μεταξύ του κλπ)  οπότε, ένα δικό τους κόμμα έχει «ψωμί». Για να σταθεί όμως θέλει αρκετό έως πολύ φανατισμό… 2) Εθνικοί λόγοι. Αν δεν υποκινήθηκε από την αρχή από το αλβανικό κράτος, σίγουρα στην πορεία είδαν ότι τους είναι πολύ καλό «αντίβαρο» για το Βορειοηπειρωτικό και σε άλλες διαπραγματευσεις με την Ελλάδα. Όπως φαίνεται από τις πλούσιες εκδηλώσεις τους, επιδοτούνται γενναιόδωρα από το αλβανικό κράτος και παρακράτος. Δεν αποκλείεται να έχουν ενισχύσεις και από ανθελληνικά κέντρα εκτός Αλβανίας.    

Ενώ η πρώτη γενιά των φυγάδων τσάμηδων της Θεσπρωτίας φαινόταν να είχε συμβιβαστεί με την εξέλιξη, η δεύτερη και τρίτη γενιά ζητούν τη «δικαίωση» τους που για άλλους είναι η επιστροφή, για άλλους η οικονομική αποζημίωση και για άλλους η προσάρτηση της Τσαμουριάς (Θεσπρωτίας) στην Αλβανία!

Το 1991 συνέβη το εξής αξιοσημείωτο περιστατικό: Η νεοϊδρυθείσα τότε οργάνωση «Cameria» θέλησε να κάνει συγκέντρωση σε ένα χωριό της Ελληνικής Μειονότητας, στην Τσούκα των Αγίων Σαράντα, όπου είχαν εγκατασταθεί κάποιες οικογένειες τσαμηδων από τη Θεσπρωτία. Όταν στη συγκέντρωση ακούστηκαν που έκαναν λόγο για αντίποινα στου Έλληνες, ένας γέροντας από αυτές τις οικογένειες, τους είπε να φύγουν από το χωριό τους γιατί όπως είπε «κάναμε μία φορά αυτό το λάθος και το πληρώσαμε, δεν χρειάζεται να το κάνουμε ξανά», αναγνωρίζοντας με αυτό τον τρόπο  το λάθος που είχαν κάνει στη Θεσπρωτία.

Η επιλογή της σιωπής από το επίσημο ελληνικό κράτος, έχει ως αποτέλεσμα στην Αλβανία  να θεωρείται δεδομένη η νέα θεωρία περι "γενοκτονίας" των τσάμηδων, που βρίσκει καθημερινά χώρο στα μέσα ενημέρωσης.  Στις προ ημερών εκδηλώσεις τους, θεώρησε «υποχρέωση» του να συμμετείχε και ο δήμαρχος Αγίων Σαράντα Στέφανος Τσίπα που εκλέχθηκε και με τη στήριξη της «Ομόνοιας», μάλιστα για την εκλογή του το ελληνικό κράτος, εν μέσο της κρίσης (2011),  βρήκε χρήματα  για να πληρώσει δεκάδες λεωφορεία για την μεταφορά ψηφοφόρων από την Αθήνα στους Αγίους Σαράντα.

 

"Η σιωπή είναι χρυσός" λέει η παροιμία αλλά δεν ξέρουμε αν ισχύει στην προκειμένη…  

Βορειοηπειρώτης